المشاهير

سامية مفتي طلعت تاج الدين

Pin
+1
Send
Share
Send

لقاء المفتي الأعلى لروسيا طلعت تاج الدين مع ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة

التقى جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ، في قصر ساهر في عاصمة مملكة البحرين - المنامة ، خلال الزيارة الرسمية لرئيس الأمة الروسية ، رئيس الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ، المفتي الأعلى شيخ الإسلام صفا تاج الدين.
العرض كاملاً ... حضر المقابلة أيضًا ولي عهد مملكة البحرين ، سلمان بن حمد آل خليفة ، رئيس الإدارة المركزية لمجلس الدوما المركزي لروسيا ، ورئيس الإدارة الروحية الإقليمية لمسلمي جمهورية باشكورتوستان ، مفتي محمد تاج الدينوف ، رئيس الإدارة الروحية الإقليمية لمسلمي إقليم تشيليابينسك وكورغان.

نقل رئيس الأمة الروسية إلى جلالة الملك تحيات وتمنيات طيبة من رئيس روسيا فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين إلى شعب مملكة البحرين. وأشار جلالته خلال اللقاء إلى عمق العلاقات بين البلدين والمستوى العالي للتعاون في مختلف المجالات وخاصة في مجال الاتصال الحضاري والتبادل الثقافي. وأعرب الملك عن تقديره لدور رئيس روسيا وأنشطته لتعزيز هذه العلاقات. كما أعرب جلالته عن امتنانه للمفتي الأعلى لجهوده للحفاظ على حوار إنساني ونشر مفاهيم إسلامية حقيقية تعكس الصورة الحقيقية لدين يدعو إلى الحب والتسامح ويرفض الإرهاب والتطرف بجميع أشكاله. أشار الملك حمد بارتياح إلى التقدم المحرز في التعاون بين المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في البحرين وبيت الدوما المركزي في روسيا. تحدث جلالته بكل فخر عن الحرية العظيمة التي تتمتع بها المملكة في ممارسة الممارسات الدينية ، مؤكداً أن البحرين طوال تاريخها كانت مثالاً للتسامح والتعايش السلمي بين جميع الثقافات والأديان والعقائد.

بدوره ، شكر طلعت صفاء تاج الدين على الترحيب الحار وكرم الضيافة خلال زيارة وفد TsDUM الروسي إلى مملكة البحرين. أشاد شيخ الإسلام بإسهام جلالة الملك الكبير في تطوير العلوم الإسلامية واهتمامه بالحفاظ على القرآن الكريم وتوزيعه. وأشار المفتي الأعلى إلى أهمية وأهمية مبادرات الملك لغرس مبادئ الاعتدال والتسامح ، حتى يعيش شعب البحرين في جو من السلام والمحبة ، بروح أسرة واحدة. في نهاية الاجتماع ، قدم طلعت صفاء تاج الدين للملك حمد كتاباً عن تاريخ البيت المركزي للفنانين في روسيا والعمل الماهر الذي قام به صانعو أسلحة زلاتوست.

السيرة الذاتية للمقال

أوجه انتباهكم إلى نسخة مختصرة من مقالي عن المفتي الأعلى ، رئيس الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا تلغات تاج الدين من كتاب "جمعية سيرجي سينينكو الروحية المسلمة" (أوفا ، 2009).

... شخصيات دينية على شجرة عائلتهم ، كما قالت رشيدة خانوم ، أم المفتي الأعلى طلعت تاج الدين ، كانت على جانبها وعلى فرع زوجها منصفافا ، ومن بين الأسلاف على جانب الأم ، كان هناك شيخ صوفي. جاء اسم المفتي المستقبلي من جده الأب ، تاج الدين ، الذي تعرض للملكية والقمع. ساعدت العائلة حقيقة أن الجد تاج الدين تحول إلى حداد جيد - وهذا ما كسب رزقه.

قاد والد Minsef شاحنة. عملت والدة راشد في المصنع. درس ابنهما طلعت في مدرسة قازان الثانوية السابعة والعشرين ، في نفس المدرسة التي تخرجت فيها والدته من خمس درجات. درس بجد ولسنوات عديدة أصر على أنه بعد نشأته ، سيصبح ضابطًا. كان هذا مفهومًا: في فترة ما بعد الحرب ، عومل الأفراد الذين يرتدون الزي العسكري باحترام خاص ...

كان له تأثير كبير على حفيده من قبل جدته الأم ماغيرا. علمت صلوات حفيدها وآداب المسلمين. "عندما كنت صبيا ، أردت أن أتعلم الكتابة العربية لقراءة القرآن بلغة النبي محمد. وفي وقت لاحق ، أشرف طلعت تاج الدين على المسجد المحلي. كما تتذكر رشيدة خانم ، لم يكن من المعتاد أن تجلس عائلاتهم على طاولة العشاء دون صلاة ، فهم لم يستيقظوا من المائدة دون صلاة ، بل وصلوا أيضًا قبل النوم. كما لوحظت الأعياد الإسلامية في الأسرة.

الجو العائلي يشكل شخصية. بدأت طلعت في حضور المسجد ، وبقيت في العطلات الكبيرة ، مع البالغين ، هناك ليلاً. بناءً على طلب وزراء المسجد ، قام بنسخ الأدب باللغة العربية ، وقام بترجمة الكتب والمجلات. بعد تخرجه من ثمانية فصول ، التحقت طلعت بمدرسة مهنية - وكانت حريصة على أن تصبح مستقلة ، وبعد تخرجها ، عملت لمدة ثمانية أشهر كميكانيكية في مصنع المطاط الصناعي. في المساء ، واصل قراءة الكتب عن الإسلام ودراسة اللغات الشرقية.

تم تحديد مصيره الإضافي إلى حد كبير من قبل معلمه ومعلمه الروحي - وهو رجل دين وراثي ، اللاهوتي أحمد زكي بن ​​صافي الله علي المرصوي ، الذي تخرج بالفعل من مدرسة كيزلايو الشهيرة قبل الثورة. تعرض للقمع ، وبعد توقف دام ستين عامًا ، أصبح طلعت أول شاكير له. في ذلك الوقت ، كان طلعت يعمل طباخًا. درس لمدة يومين ، يومين في غرفة الطعام. كان أحمد زكي يعرف اللغة العربية والعلوم الروحية جيدًا ، وسعى إلى نقل تجربته اللاهوتية. المعرفة المكتسبة منه ساعدت بشكل خاص طلعت أثناء دراسته في مصر.

اللاهوتي أحمد زكي بن ​​صافي الله علي المرصافي ، المعلم والمعلم الروحي للمفتي الأعلى طلعت تاج الدين

في اليوم الثاني بعد أن كان طلعت في الثامنة عشر من عمره ، ذهب إلى بخارى ، حيث التحق بمركز تدريب المسلمين الشهير مير عرب. يتذكر طلعت تاج الدين فيما بعد قائلاً: "قادتني الرغبة في معرفة الدين بعمق". تخرج من المدرسة بمرتبة الشرف. بعد عودته إلى قازان ، انتخب الإمام الخطيب الثاني لمسجد كاتدرائية قازان "المرجاني". سرعان ما يذهب للدراسة في الجامعة الإسلامية الشهيرة والأزهر في القاهرة.

على مدار سنوات الدراسة ، عمّق معرفته في مجال العلوم الإسلامية. واحدة من كتاباته اللاهوتية هي "إحياء علوم الإيمان" ("Ihya Ulyum ad-Din") من تأليف محمد الغزالي. غالبًا ما يستخدم المفتي الأعلى أحكامًا وأفكارًا معينة من هذا الكتاب في الخطب. إن أفكار وأفكار الفيلسوف المسلم المصلح في العصر الجديد ، محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، قريبة منه أيضًا. يرى طلعت تاج الدين ، وفقًا لأفكار المصلح محمد عبده ، أن الفكر الإسلامي الحديث لا ينبغي أن يستند فقط إلى آراء اللاهوتيين القدامى ، بل يجب أيضًا تحديثه ، وأن عصر الاجتهاد - الحكم المستقل - لم ينته بعد.

أثناء دراسته في الأزهر ، يقوم تاج الدين بأداء فريضة الحج. في وقت لاحق ، سوف يعيد هذا الحج عدة مرات ، على رأس وفود المسلمين السوفيت. في مكة والمدينة ، يلتقي العديد من الشخصيات الإسلامية البارزة ، ويدعم التعاون والصداقة معهم. يعود طلعت تاج الدين من القاهرة من قبل عالم القرآن ، وهو عالم لاهوت مُعد بالفعل ، وأصبحت بعض أعماله معروفة لعلماء العالم الإسلامي. تم تعيينه إمام خطيب لمسجد كاتدرائية كازان "المرداني". لا يستغرق الأمر سوى عامين ، ويتم انتخاب الشباب طلعت تاج الدين رئيسًا للإدارة الروحية للمسلمين في أوفا.

في تلك السنوات ، توحدت الإدارة أقل من مائة رعية. يجب تنسيق جميع قضايا العمل اليومي تقريبًا مع مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفيتي. يتذكر طلعت تاج الدين قائلاً: "لبناء مظلة في المسجد ، كنت بحاجة إلى إذنه ، وكذلك مجلس وزراء الجمهورية". "ثم كان لدي رغبة واحدة - لإعداد ما لا يقل عن أربعين أئمة". إذا في نهاية السبعينيات ، درس شاكير واحد فقط من بشكريية في مدرسة مير عرب ، وليس مدرسة في مركز طشقند الإسلامي ، ثم مع حلول تاج الدين ، بدأ الوضع يتغير قليلاً. أولاً ، يتم إرسال شخصين من البشكية إلى مدرسة مير العرب ، ويتم اختيار المرشحين للدراسة في بخارى بعناية ، ومنذ عام 1985 ، كان خمسة أشخاص يدرسون من البشكية في مدرسة مير العرب ، واحد في ليبيا.

طلعت تاج الدين في المؤتمر المسكوني الدولي في اليابان. 1982 غرام.

في هذه السنوات ، يتسم موقف الإسلام من جانب السلطات بالازدواجية: بما أن العالم منقسم إلى نظامين ، "رجعي" و "تقدمي" ، على التوالي ، هناك "إسلام رجعي" ، يتضمن أنظمة إسلامية رجعية ، ورجل دين مسلم أجنبي رجعي ، ومسلم موازٍ رجعي رجال الدين في جمهوريات آسيا الوسطى ، وهناك أيضًا "الإسلام التقدمي" - المسلمون في بلاد السوفييت وحفظة السلام ورجال الدين المستنير. تكتب الصحافة المركزية والمحلية بسهولة عن المسكونية وصنع السلام الديني ، والمؤتمر "المسلمون في الكفاح من أجل السلام" المنعقد في باكو عام 1986 مغطى على نطاق واسع في الصحافة. ولكن في نفس العام ، صدر قرار من المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد "حول تكثيف الحرب ضد تأثير الإسلام". إنه يشير إلى جمهوريات آسيا الوسطى وكازاخستان وأذربيجان والحكم الذاتي بين الفولغا والأورال ومناطق شمال القوقاز ، وحقيقة أن المنظمات الحزبية والمنظمات العامة في هذه المناطق لا تعلق أهمية على مكافحة التحامل الديني.

الصورة مثيرة للإعجاب: جزء كبير من الشباب مصاب بتحامل ، والمثقفون ينجذبون نحو الله ، والطقوس الدينية لم يتم القضاء عليها حتى الآن ، حتى أن بعض الشيوعيين يؤدون نماز! بعد مناقشة القرار ، تعتمد لجنة الباشكير الإقليمية للحزب وثيقتها الجمهورية حول تكثيف الكفاح ضد الدين. من المتصور أن أخلاق المسلمين يجب أن تنتقد ليس فقط في مقالات الصحف (هذا يكفي) ، ولكن أيضًا في الخيال. هذا يعني أنه من الضروري استهداف النقابات الإبداعية - الكتاب والشخصيات المسرحية ، وحتى المهندسين المعماريين والفنانين لتصوير شيء مثل "ضحايا الشريعة" لنورموخاميتوف ، ولكن على مواد الحياة العصرية.

المقبرة هي أيضًا "منطقة عمل مهملة أيديولوجيًا". يجب دفن الأشخاص بواسطة مراسم الجنازة الخاصة وفقًا للطقوس المعتمدة مسبقًا للجنة الإقليمية ، يتم طلب هذه الخدمات في كل من المدن والقرى. ينبغي إعداد كتيبات لجميع خلايا الحزب في المحليات ، حيث ينبغي إخبارهم كيف ، بمساعدة ما هي الحجج التي من الضروري فضح وزراء الطائفة المسلمة والمثقفين الذين يتجولون في الظلام. لكن المراسيم لم تعد تعني شيئًا. لا يمكن أن يوقفوا عملية استعادة الدين البطيئة لمواقعهم ، وبعد عامين أو ثلاثة فقط من بدء ما يسمى بـ "البيريسترويكا" ، يصبح الأمر واضحًا: مع خسائر فادحة ، لا يمكن تعويضها وتعديلها وغير دموي فيها ، كان الإسلام لا يزال قادرًا على التغلب على ضغوط النظام الشمولي من خلال إظهار عمق نظام الجذر الخاص به. على الرغم من وجود أسباب قليلة للتفاؤل ، إلا أنه ما زال واضحًا - لا تزال إمكانية الانتعاش قائمة.

... عندما نتحدث عن الإسلام ، فإن ترتيب الأفكار بشكل صارم للغاية يمكن أن يعيق فقط. في الحياة هذا ليس كذلك. لا عمق السعادة ، ولا عمق المعاناة تنسجم مع النظام. ومع ذلك ، إذا تم إتباعها (النظام) ، فقد يتضح أن الفكر هو في حد ذاته ، والروح هي في حد ذاتها ، لأننا كلما درسنا هذه الظاهرة بشكل أعمق ، كلما كان من الممكن تنظيمها. لم يحاول السيد المسيح ولا بوذا ولا محمد ترتيب كل شيء. هناك حكاية قديمة عن الإنسان والشيطان. رجل واحد وجد قطعة من الحقيقة. الشيطان ، بعد سماعه هذا ، كان منزعجًا أولاً ، لكنه قال: "لا بأس ، ربما سيحاول الشخص إدخال هذه الحقيقة في النظام وبعد ذلك ستأخذ الكذبة خسائرها مرة أخرى". وهذا ما حدث.

يشبه الدين أشجارًا تنمو بشكل طبيعي من التربة. لا يمكنك بناء شجرة. من الممكن تجميع آلية من الأجزاء الفردية. يبنون المنازل من الطوب أو سجلات. ما يبنونه هو الحضارة. تعد الحضارة آلية حيوية ، لكنها لا تزال آلية ، وهي الآلية التي توحد الناس من مختلف الثقافات والأعراق. بغض النظر عن مقدار تزييت التروس الحضارية ، كل هذا هو نفسه - يتم سماع حشرجة الموت الميكانيكية من خلال قعقعة محركاتها. الحضارة الضعيفة تطحن وتسحق. الدين ينمو مثل الشجرة. هو مثل التنفس ، والتي الموتى الحارة المعيشة. هذه هي الحجارة التي يرتكبها كبار السن في بناء مبنى جديد ليصبحوا دعائم تافهة الشباب.

ممثلو أعلى رجال الدين المسلمين أمام مبنى الإدارة الروحية المركزية للمسلمين في أوفا. 1980 صورة

منتصف الثمانينات. لقد تم تغيير الموجه نفسه الذي تتحرك عليه البلاد. تحول القطار المدرع في الاتجاه المعاكس ، ويبدأ في التسارع ، وإن كان على نفس المسار السياسي. خلال هذه السنوات ، بمشاركة مباشرة من الإدارة الروحية الإسلامية ، تبدأ استعادة الحياة الدينية في المنطقة التابعة: يتم افتتاح المساجد في منطقة الفولغا وسيبيريا (في فولغوغراد ، ساراتوف ، بالقرب من كازان وتوبولسك وتيومين) ، تبدأ إعادة بناء مسجد الكاتدرائية في موسكو. الحياة الداخلية للمجتمعات المسلمة تتغير ، كلهم ​​يحصلون على وضع الكيانات القانونية والاستقلال الاقتصادي. المنظمات التجارية الجديدة تساعد أيضا الأبرشيات.

يقول طلعت تاج الدين: "السوق لن يمر بنا". - والتعليم الأخلاقي يتطلب أيضا المال. هناك خمسة أركان للإسلام. الثلاثة الأوائل هم الإيمان بالله العظيم والصلاة. وفي اليومين الأخيرين: الزكاة ، الزكاة ، الحج ، تحتاج إلى المال. علاوة على ذلك ، يجب على مسلمهم أن يكسبوا من عمله. وهنا ليس فقط الجانب الاقتصادي.

في جميع الأوقات ، وضعت المعابد بالقرب من الأسواق. وعن السوق ، قال النبي إن الشيطان غالبًا ما يكون هناك.

إذا كان هناك معبد قريب ، فسيتمكن الشخص من تطهير نفسه ، تذكر الله. الإيمان ليس فقط الطقوس التي تؤديها. والعبادة ليست مجرد زيارة للمسجد. كرامة المؤمنين إلى الله تعالى هي عُشر الصلاة فقط ، وتسعة أعشار في العمل ، في خدمة الوطن الأم. إذا خرجت للعمل من أجل إطعام نفسك وأطفالك ، لمساعدة والديك المسنين ، فأنت في طريق الله. لكن إذا خرجت فقط لتحقيق الثروة وتمتدح بين الناس ، فأنت في طريق الشيطان ".

في ظل ظروف الحرية الدينية غير المسبوقة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، فإن الإسلام الروسي ، وفقًا للمؤشرات الخارجية ، آخذ في الارتفاع. يتزايد عدد المساجد التي تم ترميمها والتي بنيت حديثًا وتحت الإنشاءات والمنظمات الدينية ووسائل الإعلام المطبوعة والمؤسسات التعليمية. يتزايد عدد المتحمسين للدين الوطني والديني ، والمصلين ، والطلاب ، وأشخاص الحج. وفرة أولئك الذين يكتبون عن الإسلام وطريقة الحياة الإسلامية ، الذين يترجمون القرآن ويترجمونه.

سيرة طلعت تاج الدين

ولد طلعت صفا تاج الدين في 12 أكتوبر 1948 في كازان تتارسكايا في عائلة من العمال. في عام 1973 ، تخرج مع مرتبة الشرف من كلية مير عرب بخارى اللاهوتية في أوزبكستان ، ودرس في مسجد كاتدرائية المرجاني في قازان. في عام 1978 ، تخرج من جامعة القاهرة اللاهوتية الأزهر (واحدة من المؤسسات الدينية الإسلامية الرائدة في العالم).

من عام 1978 إلى عام 1980 كان أول خطيب (رئيس في الصلوات الجماعية) لمسجد كاتدرائية كازان. في الفترة 1980-1992 ، كان المفتي ورئيس الإدارة الروحية للمسلمين من الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي وسيبيريا (DUMES) ، أعيد انتخابه في عام 1990. لقب الشيخ الإسلام (وهو أعلى مسؤول في البلاد في القضايا الإسلامية) منذ عام 1990.في عام 1992 ، بعد تحويل DUMES إلى الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية (CDUM) ، أصبح تاج الدين المفتي الأعلى ، رئيس القسم. في عام 1995 ، تم إعادة انتخابه وشغل منصبه حتى الآن. منذ عام 2000 ، تم تغيير اسم TsDUM إلى الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا.

حصل تاج الدين على وسام الصداقة (1998) ، وسام الشرف (2008) ، "من أجل الاستحقاق إلى الوطن" الدرجة الرابعة (2013) ، وكذلك أوامر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: درجة المجد والشرف الثاني (2013) وشهادة القديس المبارك الأمير دانييل الثاني .

لدى تاج الدين خمسة أطفال: ابنتان وثلاثة أبناء.

سيرة كاميل Samigullin

ولدت كميل ساميجولين في 22 مارس 1985 في ماري إل. بدأ في الذهاب إلى المسجد في سن الحادية عشرة ، أثناء دراسته في مدرسة ثانوية ، درس في مدرسة المحمدية في قازان. في عام 2003 تخرج من جامعة شمال القوقاز الإسلامية (ماخاتشكالا ، داغستان). في عام 2007 - مدرسة في مسجد إسماعيل آشا في إسطنبول (تركيا) ، حصل على إعجازو (شهادة إمكانية تدريس الشريعة).

في عام 2013 ، تخرج Samigullin من المعهد الإسلامي الروسي في قازان. في 6 مارس ، أصبح المفتي بالنيابة لجمهورية تتارستان (بعد استقالة إيلوس فايزوف).

منذ 17 أبريل 2013 ، تولى Samigullin منصب رئيس TUM of RT ، وأصبح المفتي الأصغر سناً في تاريخ تتارستان.

تحتاج إلى التسرع فقط في ثلاث حالات. إذا صمت ، وشرعت الشمس ، اسارع للحديث ، وتناول الطعام. إذا ترك شخص ما هذا العالم ، فاستعجل لدفنه ، ليأتي إلى الأرض. إذا كان هناك أرملة - أعطها بسرعة في الزواج ...

الحج إلزامي لأولئك الذين لديهم ثروة والذين أدوا تطهير الزكاة - إعطاء الزكاة للفقراء والأحباء والأيتام ، وكل من يحتاج إليها. ثم يمكنه أن يفكر في الحج ، الذي يجب أن يؤدّي مرة واحدة فقط في العمر ، ويجب أن يوزّع تطهير الزكاة بمبلغ الجزء الأربعين من الدخل كل عام.

يؤدي بعض الحج ما يصل إلى عشرات المرات. لا يوجد أي معنى من هذا ، سوى ازدحام إضافي. بدلاً من إنفاق المال على الرحلة الثانية والخامسة ، من الأفضل أن يهبهم الله في دور الأيتام ، للمسنين والأقارب والأصدقاء الذين لا يستطيعون السفر إلى مكة والذهاب إلى قريتهم الأصلية لدفن أحد الأقارب.

من هذا بالفعل الحشود يمكن أن يكون أقل. نعم ، ولم يكن سكان البلد المضيف أنفسهم قد استقروا ، فإنهم يشكلون سنويًا ثلث جميع المشاركين في الحج ... وفي الوقت نفسه ، لا أحد في العالم الإسلامي يصيب كارثة من هذا الحادث - الكثير من الناس يموتون في حوادث السيارات في روسيا وحدها. وإذا مات شخص أثناء أداء فريضة الحج ، فعندئذ يعتبره هو وجميع أقاربه السعادة. إذا سرق أحد البنوك ، وقتل الناس في الحرب - فإن هذا الموت سيكون مأساة. وهكذا عاد إلى الخلود في طريقه إلى الله ومكانته في الجنة ... "

عكست تقاليد الحج المتجددة تجانس الوضع وتعقيده: على مدى سبعين عامًا تم محو التقاليد والمعتقدات والعادات الجماعية المرتبطة بالحج من الذاكرة الجماعية ، وكانت الغالبية العظمى من الحجاج لديهم أفكار متواضعة حول ليس فقط من الجانب الرمزي للحاج ، فقط تكرار تصرفات قائد المجموعة ، لكن الناس حاولوا الوصول إلى مكة والمدينة بأي طريقة. ساعد المحسنون المحليون ، وأحيانًا يتم الحج بمساعدة وكالات حكومية توفر تذاكر طيران منخفضة التكلفة وتضمن سفر الحجاج إلى داخل البلاد.

ظهرت ميزات جديدة. وكان من بين الحجاج الكثير من النساء المسلمات ، وكان معظمهن يرافقهن زوج أو أب أو أخ أو ابن بالغ ، لكن البعض سافر بمفردهن. إذا كان الناس في الماضي في سن ناضجة وكبار السن عادة ما يقومون بالحج ، فهناك الآن عدد أكبر من الشباب المسلمين بين الحجاج. في أواخر التسعينيات ، يصل عدد الحجاج إلى سبعة عشر ألفًا في السنة. هذا هو مستوى سنوات ما قبل الثورة.

تم الكشف عن ميزة أخرى واحدة - الرعاة الأجانب ، بالإضافة إلى الرغبة في المساعدة ، يقاتلون بنشاط من أجل التأثير الروحي على المسلمين الروس. سيتم الشعور بالعواقب لاحقًا ، لكن ليس هناك الكثير لانتظاره.

وأكثر واحد ، غير سارة. مع نقص البضائع الموجودة ، يصبح الحج بالنسبة للبعض إجراءً فعال التكلفة. الذهاب في الحج على حساب المحسنين الأجانب ، فإنها تعود محملة بالة من الملابس والأحذية. هذه الانتهاكات تتسبب في السخط المشروع للمؤمنين وحتى الاضطرابات ...

الأدب الديني كان ينقصه منذ عقود. الآن بدا أن الفرصة ترضي الجوع المطبوع. يجلب ازدواج القرآن دخلًا جيدًا ؛ حيث يتم نشره من قِبل دور النشر الخاصة والحكومية ، بما في ذلك حتى المتخصصة في "التربية البدنية والرياضة". حتى مجلة "فجر الشرق" تطبع ترجمة للقرآن على اثني عشر عددًا من عام 1990 ، مما يضمن لنفسها عددًا كبيرًا من المشتركين.

في السنوات الخمس من 1986 إلى 1991 ، نُشرت ثلاث عشرة مطبوعة من ترجمة الكتاب المقدس في موسكو ودوشانبي وباكو وطشقند. في معظم الأحيان ، ترجمات قام بها I.Yu. كراشكوفسكي و ج. Sablukov. تنشر دار النشر الشيشانية نص ترجمة كراشكوفسكي دون الإشارة إلى اسم المترجم. في الوقت نفسه ، يتم إجراء ترجمات جديدة للقرآن ، بناءً على التقاليد الإسلامية ، ومن بينها ترجمة V.M. البارود والترجمة مجهولة للحركة الإسلامية "الأحمدية".

تقوم المراكز الإسلامية في تركيا والمملكة العربية السعودية وإيران وباكستان ، والتي تعمل في روسيا ودول الكومنولث المستقلة ، بتمويل برامج لترجمة القرآن الكريم إلى لغات شعوب القوقاز وآسيا الوسطى ، ونشر الوسائل التعليمية الخاصة.

للتوزيع المجاني بين المؤمنين ، يتم استيراد مئات الآلاف من نسخ القرآن باللغة العربية إلى روسيا. في عام 1993 ، نشرت دار أوفا للنشر Kitap النص الكامل للقرآن باللغة الباشكيرية والعربية على أساس ترجمة من العربية إلى الباشكير دان كينيلسكي.

أصبحت إقامة احتفالات بالذكرى السنوية بمناسبة اعتماد الإسلام من قبل شعوب منطقة الفولغا والمئوية المئوية الثانية للإدارة الروحية ، وعقد المؤتمر الخامس لمسلمي روسيا والاستئناف الرسمي للحج للمزارات الإسلامية نقطة تحول ، مما يشير إلى تحسن جذري في العلاقة بين المجتمعات الإسلامية ومؤسسات الدولة للسلطة. في ذلك الوقت ، أصبحت الإدارة الروحية للمسلمين أحد مؤسسي صحيفة بولجار. ينشر مجتمع المثقفين المسلمين في أوفا مجلة Imandashlar. تحت إدارة الباشكيرية الروحية للمسلمين ، يظهر مركز ثقافي بعنوان "داغفات" ينشر صحيفة "الإسلام والمجتمع". بناءً على طلب DUMES ، تعلن حكومة جمهورية باشكورتوستان أن أيام العطل الدينية للمسلمين في Uraza Bairam و Kurban Bairam أيام غير عمل.

في الوقت نفسه ، في الفترة من 1989 أو 1990 ، ربما مع اعتماد المجلس الأعلى الروسي لإعلان السيادة ، أو ربما حتى في وقت سابق ، كلمة تنذر بالسوء في جميع أنحاء البلاد - الاضمحلال.

على نحو متزايد ، في المحادثات والصحف ، ثم من القيادة العليا من مربع التلفزيون ، سمعوا كل التشخيص - الاضمحلال. نشأت الموسيقى المأساوية للتفكك أولاً مع صوت الكارثة المؤلم في كاراباخ وتوسعت دون تهدئة. بعد أن انقسموا إلى بلدان قومية ، لم يهدأوا ، لكنهم انقسموا أكثر فأكثر ، وأصبحوا قبائل وعشائر ، وصراعات كبيرة وصغيرة ، وإخوان ، ومقاطعات ، ومدن وشوارع ، ومقاطعة وعاصمة ، إلى وسط وضواحيها ، صغارًا وكبارًا ، مع التعليم و بدون الأغنياء والفقراء.

إن انهيار الاتحاد السوفياتي وما تلاه من استعراض للسيادة أضر بالجميع. 1992 كان عام التخمير والخلاف لرجال الدين المسلمين.

بدأت عمليات غير متوقعة في مناطق وجمهوريات معينة ، حيث بدأوا يتحدثون عن الحاجة إلى إنشاء إدارات إسلامية روحية مستقلة. اقترح الأئمة الشباب في منطقة الفولغا وسيبيريا وبعض المناطق الوسطى في البلاد تقسيم الإدارة الروحية في أوفا ، مما يجعلها نقطة محورية مع الحد الأدنى من المهام الإدارية وجهاز إداري ، والمنظمات الدينية الوطنية في تتارستان طالبت بإصرار بنقل المفتيين إلى قازان.

أدى انهيار الاتحاد السوفيتي إلى التشكيك في اسم الإدارة الروحية للمسلمين في الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي وسيبيريا. في السابق ، تم قطع مساحة واحدة عن طريق حدود الدولة الجديدة ، وفقدت الاتصالات مع علماء الدين في آسيا الوسطى ، حيث انهارت الإدارة الروحية للمسلمين في آسيا الوسطى ، وبعد هذا نشأت حالة من عدم الاستقرار السياسي والصراع الدموي. حرم هذا المسلمون الروس من الوصول إلى أكثر المراكز التعليمية موثوقية في ذلك الوقت - معهد طشقند الإسلامي ومدرسة مير عرب في بخارى.

أدت العمليات المصاحبة لسقوط الستار الحديدي إلى بدء حوار بين المسلمين الروس ورجال دينهم في الخارج. خلال هذه الفترة ، توسعت دائرة الاتصالات الدولية للإدارة الروحية بشكل كبير. قدمت منظمات مختلفة من الدول العربية نفسها التمويل لمشاريع التعليم والنشر. في عام 1992 ، تم إبرام اتفاقات معهم ، والتي ، على ما يبدو ، يمكن أن تحل المشاكل التي تراكمت منذ زمن طويل.

ومع ذلك ، سرعان ما يصبح من الواضح أن المراكز الأجنبية التي قدمت مساعدتها جاهزة لتقديمها فقط بشروط محددة بوضوح ، وتصر ، على وجه الخصوص ، على أنه في المدارس الإسلامية المفتوحة حديثًا ، ليس المعلمون الروس هم من يعلمون الإسلام ، ولكن المدرسون الأجانب الذين يعتنقون الوهابية ، نوع من البروتستانتية الإسلامية ، وغيرها مناطق الإسلام ، تختلف اختلافا كبيرا عن تلك التي انتشرت في روسيا

في ظل هذه الظروف ، تقوم Talgat Tajuddin فورًا بخرق الاتفاقات مع المؤسسات الخيرية ، وفي الواقع ، المنظمات الوهابية التي تعيد توجيه الأموال إلى المنظمات والأفراد الذين يوافقون على أي شروط.

اتضح أن العزلة عن بقية العالم الإسلامي أدت إلى فكرة أن الأفكار الأجنبية بين سكان منطقة الفولغا وجنوب الأورال وآسيا الوسطى مثالية بقوة - بعض المسلمين السوفيت لديهم انطباع بأن أي عربي يكاد يكون نبيًا ورسولًا. لعبت سحر طفولي قليلا ، ولكن خالص تماما مع فرص فتح بشكل غير متوقع مزحة قاسية معنا.

أدى هذا المثالية إلى حقيقة أن الروس كانوا الطرف المتضرر. الاستفادة من الانفتاح ، واحدة من أول لملء الفراغ الروحي ، انتقل المبشرين من دول الخليج. جعل انهيار الاتحاد السوفيتي تغلغل المبشرين الوهابيين في روسيا دون عوائق تقريبًا. في بعض المناطق ، لم تستطع السلطات الرسمية ذلك ، لكن في مكان ما لم ترغب في منع ذلك.

لفترة طويلة ، إلى أن وصلت الخدمات الخاصة المحلية إلى رشدهم ، ظلت الإدارة الروحية في أوفا ، في الواقع ، المؤسسة الوحيدة في البلد التي تعارض التدخل الروحي الأجنبي.

كان الشرط الرئيسي للانتشار الحر للأفكار التي تتناقض مع الإسلام الكلاسيكي في روسيا هو تدمير الوحدة التنظيمية للمسلمين الروس ، والتي تم تجميعها من قبل سلطة الإدارة الروحية آنذاك. من أجل تدمير هذه الوحدة من قبل المبشرين الأجانب ، من بين الموظفين الثانوية في المفتي ، تم العثور على الأشخاص الذين وافقوا على المشاركة في الانقسام.

قام طلعت تاج الدين بتقييم الوهابية على أنها غريبة عن الإسلام التقليدي وأدخلت بشكل مصطنع من الخارج: "يرى الإسلام التقليدي الوهابية تعاليم هرطقة للإسلام ، وليس على الإطلاق اعترافًا مسلمًا متساويًا. لا يستطيع بن لادن ولا أي زعيم وهابي آخر أن يعظ الإسلام. الإسلام هو الإيمان والتقاليد المقدسة ، التي نشأت عن آدم وإبراهيم والنبي محمد. هناك كتاب مقدس - القرآن ، وهناك سنة الرسول وعقيدة ذات تاريخ عظيم.

يمزق الوهابيون قطعًا من السياق المقدس للسنة ويفسرونها تعسفيًا ، مما يفسد جوهر الإسلام. إنهم لا يتذكرون كلمات النبي ، التي تدعو إلى التسامح تجاه الديانات الأخرى التي لها تقاليد مشتركة مع الإسلام: "نحن الأنبياء ، نحن أبناء الأمهات المختلفة ، ولكن لدينا إيمان واحد". لم يعترف الإسلام أبداً بحروب الفتح ، كما يحاول الوهابيون تخيلها. لن تجد أعذارًا من العدوان أو الخداع أو تدمير الأشخاص أو الضحايا الأبرياء من أجل "الإيمان" سواء في القرآن أو في السنة النبوية.

يتطلب الإسلام الحفاظ على بلده وعائلته وحمايتهم ، لذلك لا يمكن إعلان الحرب المقدسة - الجهاد إلا لهذه الأغراض ، باعتبارها حربًا عادلة ودفاعية. الإيمان بالله لا يمكن أن يدعو لتدمير أعلى خلق له - إنسان. في الإسلام ، حتى الكافرين لا يستحقون الكراهية ، لكن التعاطف والمساعدة الروحية ".

في أوائل تسعينيات القرن العشرين ، عارضت السلطات المحلية في المناطق المسلمة تقليديًا بشكل أو بآخر تهديد الوهابية ، اعترف بعض المسؤولين بوجود الوهابية وأنه يجب تجنبها ، لكنها في الوقت نفسه انتشرت.

أفضل من اليوم


رجل عصابات من شيكاغو
تمت الزيارة: 183
الغناء نجم الفيلم
زار: 170
ماجستير في المرحلة الروسية
تمت الزيارة: 131

في المؤتمر الخامس لمسلمي الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وسيبيريا ، الذي انعقد في الفترة من 6-8 يونيو 1990 في أوفا وحضره 700 مندوب وضيف من روسيا وجمهوريات الاتحاد و 36 دولة أجنبية وممثلين عن VIC والمؤتمر الإسلامي ، تم إعادة انتخاب تاج الدين من قبل المفتي و رئيس DUMES ، وقال انه حصل أيضا على اللقب الروحي للشيخ الإسلام.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، أقام تاج الدين صلات دينية مع الدول العربية والمنظمات الإسلامية الأجنبية: في يناير 1992 ، وفقا لأعمال البناء والتركيب (Gainutdin) ، وقع اتفاقية مع المنظمات في المملكة العربية السعودية بمبلغ 1.5 مليون دولار. معارضو تاج الدين يكتبون في الصحيفة " المسلم Prikamye "(# 6 لعام 2000) ، حتى أن مظهره تغير في ذلك الوقت: بدأ يرتدي بتحد صابر منحنى على الطراز السعودي. ومع ذلك ، سرعان ما يصبح من الواضح أن السعوديين مستعدون لتقديم المساعدة فقط في ظروف معينة ، وعلى وجه الخصوص ، أرادوا من المعلمين الأجانب تعليم الإيمان بالمسلمين الروس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الاتجاه السعودي للإسلام (الوهابية) ، الذي يرغب المبشرون من الدول العربية في التبشير به ، يختلف تمامًا عن الاتجاهات الإسلامية التقليدية في روسيا. في عام 1992 نفسه ، انقطع تاج الدين مع المنظمات السعودية (في الواقع ، الوهابية) ، وبدأوا في دعم منافسي DUMES. يفسر معارضو تاج الدين انفصاله عن السعوديين بحقيقة أنه أنفق أموالهم بشكل غير لائق ، وكذلك ميل تاج الدين إلى الإدلاء بتصريحات "هرطقة" غير قياسية: أعلن تاج الدين ، على سبيل المثال ، الديانة الوثنية السابقة للإسلام للأتراك القدامى - "التنجريانية" - الشكل الأول من التوحيد ، مشيرا إلى أن أسلاف التتار كان يقصدون به من تنجري بالضبط قبل النبي إبراهيم (إبراهيم). ومع ذلك ، في السنوات التالية ، اتهم كلا من Gainutdin و Niyazov أيضًا باختلاس الأموال والصداقة مع "الهراطقة" (على سبيل المثال ، فرحان) ، لكن السعوديين لم يتوقفوا عن تمويل مشاريعهم.

في أغسطس 1992 ، بعد الفضيحة التي دارت عند افتتاح مسجد في نابريجني تشيلني ، قام "توم أوف دوميس" برئاسة جابدولا جاليولين ودوم باشكورتوستان بقيادة نورموخاميد نيجماتولين مفصولين عن "دوميس" ، ولم يستطع كل منهما استيعاب أكثر من خمس مجتمعات هذه الجمهوريات. أصبح جابدول حميد زناتولين (إمام زيلينودولسك) ، الذي عينه تاج الدين ، زعيماً لمعظم مجتمعات تتارستان. في الوقت نفسه ، قام تاج الدين بفصل 9 أئمة مختصيب ، الذين اشتهروا بأنشطتهم الانقسامية ، بما في ذلك موكاداس بيبارسوف ونورمحمد نجمتولين ونفيغولا أشيروف.

31 أغسطس 1992أعلن غاليولين في مؤتمر أنصاره مفتي تتارستان ، وأنشأ بيبارسوف في نفس اليوم في ساراتوف الإدارة الإقليمية لمناطق ساراتوف وفولغوغراد وبنزا.

في 30 سبتمبر 1992 ، أنشأ معارضو تاج الدين في موسكو مجلس تنسيق لرؤساء الإدارات الروحية الإقليمية للمسلمين من الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي السابق وسيبيريا ، المسجلة في عام 1994 باسم مركز التنسيق الأعلى (WCC) ، الذي يضم جاليولين ، نيجماتولين ، بيبارسوف ، أشيروف وعبد الله- وحيد نيازوف.

في أوائل نوفمبر 1992 ، بقرار من المؤتمر الإسلامي الاستثنائي السادس ، الذي حضره 738 مندوبًا ، تم تغيير اسم DUMES إلى الإدارة الروحية المركزية للمسلمين (CDUM) في روسيا والدول الأوروبية في رابطة الدول المستقلة ، وتم انتخاب تاج الدين المفتي الأعلى لروسيا. تم تحويل المراكز الدينية الإقليمية الكبيرة (المختصبات) الموجودة في ذلك الوقت إلى الإدارات الروحية للمسلمين (من 1992 إلى 1997 - 21 والآن - 26 مفتياً) ، والتي ظهرت فيها بالفعل مراكز دينية جديدة.

في 23 فبراير 1994 ، سجل مفتي موسكو Ravil Gainutdin لدى وزارة العدل في الاتحاد الروسي الإدارة الروحية للمسلمين في منطقة أوروبا الوسطى (DUMTSER) في روسيا ، والتي ظلت رسميًا جزءًا من مجلس الدوما المركزي.

في ديسمبر 1994 ، حاول أنصار VKS DUMR اقتحام مسجد الكاتدرائية في أوفا ، واستمر الحصار أكثر من أسبوع: المهاجمون قطعت الكهرباء والهواتف ، وكانت الصقيع بالفعل أكثر من 20 درجة. بين المدافعين عن TsDUM كان هناك عدة مئات من الناس. تم جلب المنتجات من القرى والمزارع الجماعية. لم يكن من الممكن التقاط مسجد الكاتدرائية. بعد ذلك بسنوات قليلة ، عندما اقترب مؤيدو VKS DUMR علانية من Gainutdin ، أثناء رحلة من أوليانوفسك إلى أوفا ، اصطدمت سيارة بسيارة تاج الدين ، وصعدت سيارة أجنبية ، مفتي ، إلى حفرة ، ولم تنقذ سوى جدرانها القوية تاج الدين.

في سبتمبر 1994 ، افتتح المفتي الأعلى في مدرسة Oktyabrsk ، حيث استضاف العرب ، مدرسة تدريب المتشددين. كان هناك فقط خمسة أو ستة أشخاص في روسيا. حذر تاج الدين مدير المدرسة (المصرية) من أنه عند وصوله إلى أوفا ، سيتعامل عن كثب مع تصرفات "المدرسة" التي ينعدم فيها القانون. بمجرد وصول تاج الدين إلى السيارة ، كانت الشرطة تحيط به بالمدافع الرشاشة واحتُجز بناءً على استنكار مدير هذه المدرسة لمدة تسع ساعات. وبعد سنة ونصف ، ذهب ضباط FSB إلى هذه المدرسة وأغلقوها.

في 17 يناير 1995 ، في أوفا ، مجلس مسلمي روسيا والدول الأوروبية في رابطة الدول المستقلة ، أعيد انتخاب تاج الدين المفتي الأعلى. في نفس المؤتمر ، حرم غاوتدين من جميع الكرامة وتم عزله من واجبات رجل الدين.

في عام 1995 ، أدرج تاج الدين في مجلس أمناء التلفزيون الروسي العام.

في 21 سبتمبر 1998 ، منح رئيس الاتحاد الروسي طلعت تاج الدين وسام الصداقة "لإسهامه الكبير في تعزيز الصداقة والتعاون بين الشعوب".

في أكتوبر 1998 ، افتتح في أوفا أكبر مسجد في مسجد الكاتدرائية في روسيا "لالا توليب" (الذي زار بوتين في 10 يونيو 2001). كان افتتاح هذا المسجد رداً على مؤيدي Gainutdin الذين أطلقوا حملة لتشويه سمعة المفتي الأعلى في وسائل الإعلام (عالم الإسلام أليكسي ملاشينكو ، المقرب من SMain في Gainutdin ، لم يذكر تاج الدين في كتابه ، في فصل "الإسلام من جديد").

في 11 فبراير 1999 ، عقد أنصار تاج الدين مؤتمرا لمسلمي سيبيريا في أومسك تحت رعاية المجلس الديني الإسلامي في سيبيريا (الزعماء هم أومسك مفتي زولكارناي شاكرزيانوف ، رئيس رجال الأعمال في المجلس الإسلامي للمسلمين بايزيدوف). الجزء الآسيوي من روسيا (برئاسة نفيجولا أشيروف).

من 13 إلى 14 نوفمبر 2000 ، كان طلعت تاج الدين عضواً في منتدى صنع السلام بين الأديان في موسكو. في كلمته ، أكد على تقارب الإسلام الروسي التقليدي والأرثوذكسية ، قائلاً: "وطننا هو روسيا المقدسة". كما حاول تاج الدين مرة أخرى لفت انتباه السلطات الروسية إلى خطر الوهابية وغيره من أشكال التطرف الإسلامي.

لدى تاج الدين ابنتان وثلاثة أبناء. زوجة سانيا عبد الرؤوف كيزي ، التي يعيش معها منذ أكثر من 30 عامًا ، هي أيضًا من مواطني كازان ، وكان والدها يعمل إمام خطيب في مسجد عزيموف في كازان. الابنة الكبرى نائلة (مواليد 1969) مع زوجها وأطفالها الثلاثة تعيش في أوفا. تعيش ابنة الزلفية (من مواليد 1970) في أوفا مع أسرتها ، وهي وزوجها يربيان ثلاثة أطفال. يقدم Son-in-law Nail في النظام المصرفي. ابن زوفار (من مواليد 1972) بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، وتخرج من مدرسة أوفا ، درس في تركيا. يشغل منصب مدير دار الطباعة TsDUM. ابن محمد (مواليد 1976) ، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، درس في الكويت. وهو الآن رئيس مجمع مدارس مسجد لياليا توليب ، ويتحدث اللغة العربية. ابن جومار (مواليد 1979) ، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، درس في تركيا.

حاليًا ، يعتبر تاج الدين الممثل الرسمي لمسلمي الاتحاد الروسي في اليونسكو ، ومنظمة المؤتمر الإسلامي ، والرابطة الأوروبية للمسلمين والمنظمات الدولية الأخرى.

بحلول بداية عام 2001 ، كان مجلس المفوضين المركزي بقيادة تلغات تاج الدين يضم 1859 مجتمعًا مسلمًا ، منها 930 على الأقل مسجلة رسميًا لدى وزارة العدل باعتبارها تابعة لمجلس المسلمين المركزي (من إجمالي 3048 مجتمعًا مسلمًا مسجلًا رسميًا في الاتحاد الروسي). وبالتالي ، فإن CDUM هي أكبر منظمة للمسلمين الروس.

كان هناك تراكم الكتلة الحرجة. بحلول منتصف عام 1992 ، استنفدت جميع الفرص للحفاظ على الاستقرار والوحدة في المقاطعة التابعة للإدارة الروحية.

في ذلك الوقت ، ركزت الحكومة الفيدرالية جهودها في مجال الاقتصاد ، الذي بدا أن حالته تمثل مشكلة أكثر أهمية من الترتيبات المعيشية للمجتمعات والمنظمات الدينية ، وفي الوقت نفسه ، أعربت العديد من الأحزاب السياسية التي انتقدت سلطات الدولة عن دعمها لمؤيدي الحكومات الإسلامية المتمتعة بالحكم الذاتي - رأى السياسيون في الانفصاليين ، ناخبون جدد لأنفسهم.

تاج الدين (تاج الدينوف) تالغات سافيتش

طلعت تاج الدين (تاج الدينوف)

تاج الدين (تاج الدينوف) طلعت سافيش - رئيس الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ، مفتي.

ولد في 12 أكتوبر 1948 في قازان. في عام 1968 دخل مدرسة مير عرب في بخارى. في عام 1973 تخرج مع مرتبة الشرف من المدرسة ، وبعد ذلك تم تعيينه الإمام الخطيب الثاني لمسجد كاتدرائية كازان.

في الأعوام 1973-1978. درس في جامعة الأزهر في القاهرة ، وبعد ذلك تولى منصب الإمام الخطيب الأول لمسجد كاتدرائية كازان.

في 19 يونيو 1980 ، بقرار من مجلس مسلمي الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي وسيبيريا ، أصبح المفتي ، رئيس DUMES.

في مايو 1990 ، في اجتماع لرؤساء الأقسام الروحية لمسلمي الاتحاد السوفييتي ، تم انتخابه رئيسًا لإدارة العلاقات الدولية للمنظمات الإسلامية في الاتحاد السوفيتي (منذ عام 1991 - جمعية العلاقات الخارجية للمنظمات الإسلامية).

في المؤتمر الخامس لمسلمي الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وسيبيريا ، الذي عقد في أوفا في 6-8 يونيو 1990 ، أعيد انتخابه لمنصب المفتي ، رئيس DUMES. بالإضافة إلى ذلك ، حصل طلعت تاج الدين على اللقب الفخري شيخ الإسلام في هذا المؤتمر.

عضو في مجلس التعاون مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، رئاسة المجلس بين الأديان في روسيا. فارس من وسام الصداقة (1998).

في وقت قصير ، أصبحت روسيا الدولة التي تضم أكبر عدد من المفتيين والمحتسبين وغيرهم من الزعماء الروحيين المسلمين.

في نفس الوقت ، يبقى طلعت تاج الدين المفتي الأعلى لروسيا ، وهو الوحيد من الروس الذين يتمتعون بأعلى رتبة روحية للشيخ الإسلام.

وأكثر شيء واحد. يجب التأكيد بشكل خاص. على الرغم من التغييرات التنظيمية والاستقالات والتعيينات والمؤتمرات والاجتماعات ، ليس هناك انقسام حقيقي في الإسلام الروسي - في الواقع ، إنه ببساطة غير موجود! هناك اشتباكات بين الأفراد وجهات نظر مختلفة ، ولكن ليس بين جماهير المؤمنين المسلمين - الأمة الروسية متحدة. في ظل هذه الظروف ، يتحدث بعض الزعماء الدينيين المسلمين ، في إشارة إلى تجربة تركيا أو مصر أو الجزائر ، عن الحاجة إلى العودة إلى النموذج الملكي القديم للعلاقات بين الدولة والكنيسة ، عندما يتم تعيين المفتي من قبل الدولة من بين رجال الدين المحترمين.

خلال هذه الفترة ، تحاول مجموعة متنوعة من القوى السياسية الاعتماد على الإسلام. لذلك ، في أوائل التسعينيات ، في أستراخان ، أول اتحاد شامل ، ثم تم إنشاء "حزب النهضة الإسلامية" الروسي بالكامل. بتقييم نقدي لأنشطة المفتيين ورجال الدين الرسميين ، دعت إلى نوع من التحالف بين الإسلام والأرثوذكسية كجزء من روسيا الواحدة غير القابلة للتجزئة.

ينشأ حزب ديمقراطي إسلامي في قازان بهدف إقامة دولة تتارستان ذات سيادة. في عام 1994 ، تأسس حزب داغستان الإسلامي في ماخاتشكال ، ويدافع عن وحدة الدولة في داغستان المتعددة الجنسيات داخل روسيا.

ابتداءً من عام 1995 ، في جميع أنحاء تتارستان ، حيث يوجد عدد كبير من التتار ، تم إنشاء مراكز التتار المجتمعية - TOC والفروع المحلية للحركة الاجتماعية الإسلامية لعموم روسيا. في عام 1995 ، تم تأسيس اتحاد مسلمي روسيا ، الذي أعلن دعمه للإصلاحات التي قامت بها الحكومة.

تؤدي العمليات الديمقراطية إلى ظهور أشكال غير متوقعة من النشاط الاجتماعي ، والتي تجعل بعضها يتذكر الحركات الإصلاحية في الإسلام الروسي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

يبدأ دور مهم في الحياة الاجتماعية لمسلمي منطقة الفولغا الوسطى ، ومن ثم الأورال ، في لعب دور "البلغار الجديد" ("بولجار الجديد") ، الذي يضم شخصيات معروفة من العلوم والثقافة في تتارستان ، ولا سيما الملحن لويز باتيركييفا ، الذي يطلق على نفسها لويز بولغاري والمؤرخ فرهاد نور الدينوف.

حدد "البلغار" هدفهم الرئيسي في رفض التراث الأخلاقي للجنكيز والعودة إلى التتار وبعض الشعوب الأخرى في منطقة الفولغا ذات التعريف الوطني - البلغار - الذين يدافعون عن الهوية الوطنية البلغارية لمسلمي الفولغا - الأورال. واحدة من الأفكار الرئيسية ، شعارات المجتمع ، التي عبر عنها بشكل قاطع ف. نور الدينوف: "الروس والبلغار أشقاء ، لا يصبح الدم ماء".

تنشر New Bulgar Society النشرة التاريخية والثقافية Bolgar Ile ، التي تروج فيها بعض أفكار حركة Wais. تم ترميم قبر غيانان فيسوف في حديقة ماكسيم غوركي المركزية التي سميت باسم مكسيم غوركي من كازان ، والذي تم نسيانه لفترة طويلة ، من قبل أعضاء المجتمع البلغار الجديد ، وقد أقيم نصب تذكاري عليه ، وأصبح بالنسبة للكثيرين رمزًا لهذه الحركة.

بقيت بعض هذه الأحزاب ، دون تلقي دعم عام ، على مستوى الإعلانات ، وأعلن آخرون حل الذات بعد فترة وجيزة من الإنشاء ، وواصل المركز الثالث ، وبشكل أساسي المراكز المجتمعية التي تركز على المهام الثقافية والدينية ، العمل بدرجات متفاوتة من النجاح.

إن محاولة حية لاستخدام قيم الإسلام في النضال السياسي في انتخابات مجلس الدوما في كانون الأول / ديسمبر 1995 قد برهنت على حركتين اجتماعيتين - سياسيتين إسلاميتين - اتحاد مسلمي روسيا والنور. في عام 1995 ، عُقد أول اجتماع لعموم روسيا لاتحاد مسلمي روسيا الاجتماعي - السياسي في مدينة سيباي ، حيث حضرته موسكو ومنطقة فولغا وسيبيريا والقوقاز وجمهورية باشكورتوستان وداغستان وإنغوشيا وتتارستان والشيشان. على الرغم من التمثيل الجغرافي الواسع ، لم يكن الاجتماع كثيرًا ، خاصة وأن العديد من المدعوين لم يصلوا. كان الموضوع الرئيسي للاجتماع هو مناقشة المرشحين للقائمة الفيدرالية للمرشحين لنواب مجلس الدوما الروسي. على الرغم من النجاح المتوقع للانتخابات - "سيكون فوزنا غير متوقع مثل نجاح الحزب الديمقراطي الليبرالي الديمقراطي في عام 1993" - لم يفلح الاتحاد حتى في تسجيل الانتخابات.

تضمنت قائمة الأحزاب والحركات التي شاركت في انتخابات عام 1995 حركة النور الاجتماعية السياسية ، ولكنها لم تحصل على واحد في المائة من الأصوات. من المهم أن حركة النور حصلت في منطقة الباشكير على الحد الأدنى من الأصوات.

يذكر طلعت تاج الدين هذه الأحداث في وقت لاحق:

"في الفترة 1992-1994 ، في السنوات الأولى من العمل النشط للقوات المتطرفة وإدخال الوهابية في حياة المسلمين الروس ، أردنا أن نجعل طليعة المواجهة من رجال الدين لدينا. لذلك نحن نذهب على رأس المظاهرات المختلفة بشعارات استفزازية.

نجا رجال الدين التقليديين ، ولم يستمروا في الحديث عن المحرضين. ... ولكن كانت هناك محاولات حتى الاستيلاء المسلح على مبنى الإدارة الروحية المركزية. لعدة أشهر في فناء مسجد كاتدرائية أوفا والإدارة الروحية المركزية للمسلمين ، عارضت مئات النساء من جميع أنحاء روسيا هذه المحاولات. ماذا عانينا!

قام به باحث إسلامي رسمي أ. ب. يونسوف في عام 1997 ، يشير استطلاع رأي رجال الدين في جمهورية باشكيرتوستان إلى أن رجال الدين المسلمين في الغالب أجنبيون على السياسة ، والإجابة على السؤال "هل تحتاج إلى حزب سياسي مسلم أو فصيل مسلم في مجلس الدوما؟" هل هو سلبي أم لا يفهمون ما يدور حوله ، وأولئك الذين يتفقون ، عند التوضيح ، كما اتضح فيما بعد ، فإنهم لا يعنيون الحزب الإسلامي ، ولكن الحزب الشيوعي!

وأدلت القيادة الإسلامية العليا مرارًا وتكرارًا ببيانات حثت فيها المسلمين على عدم الانضمام إلى هذه الأحزاب ، مؤكدة أن المسلمين الأصليين لديهم بالفعل قائد - الله. "في الإسلام السياسي ، لا نرى شيئًا خاطئًا" ، قال طلعت تاج الدين حول هذا الموضوع. - العشرات من الدول العربية والإسلامية تعيش وفقًا للمبادئ المنصوص عليها في القرآن والسنة النبوية ، ويحاول السياسيون التمسك بهذه الآراء قدر الإمكان في عملية البناء السياسي. لكن يجب إبداء تحفظ هام: الإسلام السياسي لا يمكن أن يكون بعيدًا عن الإسلام على هذا النحو ، والذي يبشر بمبدأ "لا تؤذي جارك".

نحن لا نرحب بمبدأ تنظيم الأحزاب السياسية في روسيا على أساس طائفي ، سواء كان ذلك الإسلام أو أي طائفة أخرى. إنه يفصل المؤمنين فقط.

لا ، ولا يمكن إنشاء حزب على أساس ديني ، ليس فقط وفقًا للدستور ، ولكن أيضًا وفقًا لمعايير الضمير الديني. كل أولئك الذين يؤمنون بالله هم في الحزب نفسه ، لكن هذا الحزب ليس سياسياً! "

يعكس تشكيل العديد من الإدارات الإسلامية الوطنية والإقليمية الصراع المكثف على السلطة خلال سنوات الأوقات العصيبة الجديدة. في نوفمبر 1994 ، قام معارضو الخط ، الذي أداره المفتي الأعلى لروسيا ، بعقد مؤتمر إسلامي استثنائي في أوفا ، والذي يعدل ميثاق الإدارة الروحية المركزية ، بإقالة تالغت تاج الدين من منصب رئيس المفتي وانتخاب زمير خيرولين. أعقب ذلك مؤتمر صحفي والعديد من منشورات الصحف في الصحف المحلية.

أحداث وضعت من هذا القبيل. بعض الموظفين المسؤولين في الإدارة الروحية ، الذين غادروا اليوم الأخير من العمل ، أخذوا معهم رؤوسًا خالية من البيت المركزي للسلع ، كتبوا عليها رسائل إلى مختلف السلطات ، مما أدى إلى إغلاق حسابات التسوية والميزانية البنكية للمفتيين.

على سبيل الاستعجال ، تم صنع ختم CDUM جديد ، وفقًا لذلك حاول أعضاء "مجموعة المبادرة" تلقي الأموال.

أعلنت الجلسة المكتملة لمجلس النواب المركزي التي عقدت في 7 ديسمبر من نفس العام أن جميع قرارات هذا المؤتمر باطلة وطالبت بعقد مؤتمر طارئ. Z. خير اللهين رفض طواعية منصب المفتي ، قائلاً كتابةً حرفيًا ما يلي: "... قامت مجموعة المبادرة بعملها التحضيري لعقد الجلسة المكتملة والكونغرس بشكل غير قانوني. ... فيما يتعلق بالمنشورات الصحفية في الجمهورية ، يمكنني القول أنني لم أكتب أو اتصل بجريدة Leninets ، ولم أشارك في المؤتمر الصحفي.عقدت الجلسة المكتملة والكونغرس الطارئ أعلاه بشكل غير قانوني ، لأنه لم يكن هناك نصاب قانوني ، وانتهاك قواعد الشريعة وميثاق مجلس النواب المركزي. ... أدركت تمامًا الفداحة التي يتعرض لها الإسلام والمسلمون في وطننا بسبب تصرفات مجموعة المبادرة ، التي التقطتها وسائل الإعلام. لقد درست من أجل الإسلام وخدمته ، وبالتالي لا يمكنني المشاركة في هذه الألعاب المظلمة ، عندما يحاول الأفراد والجماعات للأغراض الأنانية والطموحة أن يلعبوا على مشاعر المسلمين لتثبيتها ، وبالتالي إلحاق أضرار جسيمة بقضيتنا المشتركة - خدمة الإسلام " .

وأعقب ذلك "مناشدة جميع مسلمي روسيا وبلدان رابطة الدول المستقلة الأوروبية" نيابة عن البيت المركزي للديمقراطيين ، الذي وقعه المفتي الأعلى لروسيا وبلدان رابطة الدول المستقلة الأوروبية ، ورئيس المجلس المركزي للمسلمين الشيخ إسلام طلعت تاج الدين و "الأمين التنفيذي السابق لبيت المسلمين المركزي" إلى منصب رئيس CDUM »زامير خيرولين فيما يلي النقاط الرئيسية في هذا المستند ، والتي أصبحت بالفعل تاريخًا.

في الآونة الأخيرة ، تم تضخيم أنواع مختلفة من الافتراءات حول الانقسام بين مسلمي روسيا ، وبالتالي يحاول خصوم الإسلام تدمير وحدة مجتمعنا الإسلامي. أدت هذه الإجراءات إلى مواجهة شعوب أفغانستان بأكملها ، ويوغوسلافيا في القوقاز ، ولا سيما الشيشان ، حيث سفك دماء الأبرياء.

المحاولات نفسها لا تتوقف ضد مسلمي روسيا والدول الأوروبية في رابطة الدول المستقلة. إن المبادرين فيها هم "النوايا الحسنة" و "الأوصياء على الإسلام" من بعيد ، الذين يحاولون ، تحت ستار الصدقة ، بشعارات زائفة عن إحياء الإسلام وتنقيته ، إثارة الفتنة والانقسام بين المسلمين الروس. عدم إهمال الطرق القذرة المتمثلة في الرشوة والابتزاز ، باستخدام الطموحات الشخصية لممثلي رجال الدين الفرديين ، فهم يحاولون تحطيم وحدة وسلامة الفضاء الروحي والأخلاقي لأرضنا الأم. يتم فرض أفكار الدونية لدى المسلمين في بلدنا ، الغريبة علينا ، والقيم الروحية للإسلام تتناقض مع الديانات الأخرى. تبذل محاولات لتصعيد التوتر وانعدام الثقة بشكل مصطنع في علاقات شعوبنا ومعتقداتنا.

الملايين من المسلمين في بلدنا والمؤمنين من الديانات الأخرى لديهم تاريخ مشترك ، وطن واحد ، تجربة ضخمة عمرها قرون من الاحترام المتبادل والتعاون من أجل خير بلدنا ونزاهته. نتفهم وندرك مدى خطورة وشدة الخلاف بين المسلمين الروس ، توصلنا إلى ما يلي:

... تعتبر إجراءات "مجموعة المبادرة" لعقد الجلسة المكتملة غير العادية في 27 أكتوبر 1994 والمؤتمر الاستثنائي السابع في 1 نوفمبر 1994 ، غير قانونية ، والتي لا تتوافق مع الشريعة وميثاق مجلس النواب المركزي للمفوضين وتهدف إلى تقويض نزاهة ووحدة مسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية. تم إعلان اجتماع "مجموعة المبادرة" بدون مشاركة أعضاء هيئة رئاسة مؤتمر نزع السلاح بتاريخ 27 أكتوبر 1994 ، غير قانوني وغير صالح بسبب انتهاك المعايير الإسلامية وميثاق مركز السيطرة على الأمراض.

ندين تصرفات "مجموعة المبادرة" والمنظمات العامة الوطنية لجمهورية بيلاروسيا بشأن إعداد وإجراء الجمعية ، ودعا المؤتمر الاستثنائي السابع لمجلس النواب المركزي ، لأنه تم إعداده وتنفيذه في انتهاك لجميع قواعد الشريعة وميثاق البيت المركزي لحقوق الإنسان. نحن ندرك عدم شرعية وبطلان المؤتمر الزائف في 1 نوفمبر 1994 بسبب عدم اكتمال النصاب القانوني والمندوبين المنتخبين.

ندين هذه الضجة والدعاية التي أثيرت حول منطقة تسدوم في روسيا والدول الأوروبية في رابطة الدول المستقلة ، لأن هذا لا يخدم سوى الجهود الدؤوبة لتحديد الخطوط العريضة للإحياء الروحي لمسلمي وطننا الأم ، وندين أيضًا محاولات الاستيلاء على أو مشاركة مساجد ومباني المدرسة وغيرها من الأشياء التي أعادتها منطقة تسدوم ... نلاحظ بمرارة ونأسف حقيقة التدخل في شؤون الدين لبعض الجماعات والشخصيات المتطرفة على الصعيدين المحلي والخارجي ، والتي تهدف إلى التقليل من دور الإسلام وفصل المسلمين رجل ، وانتهاك للسلام المدني والوئام في بلدنا. "

انعقد المؤتمر الاستثنائي السابع لمسلمي روسيا وبلدان رابطة الدول المستقلة الأوروبية في 17 يناير 1995. في ذلك ، تم إلغاء جميع قرارات مؤتمر نوفمبر ، وتم إجراء إضافات وتعديلات على ميثاق الإدارة الروحية المركزية ، وتم اتخاذ قرار بفتح مكتب تمثيلي في موسكو. أعيد انتخاب مجلس مسلمي روسيا والدول الأوروبية التابعة لرابطة الدول المستقلة Talgat Tajuddin كرئيس للإدارة الروحية. بالإضافة إلى ذلك ، في المؤتمر ، تم النظر في طلب عدد من الجاليات المسلمة في باشكورتوستان لتشكيل مفتي جمهورية جمهورية باشكورتوستان في إطار المجلس المركزي للمجلس التنفيذي المركزي لروسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية.

بحلول منتصف عام 1995 ، كان هناك 1360 مسجدًا و 1920 مجتمعًا تحت الإدارة القانونية للبيت المركزي للفنانين. تقع أكبر المراكز الدينية في تسدوم في سانت بطرسبرغ ، أوفا ، روستوف ، أوليانوفسك ، قازان ، يكاترينبرج ، زيلينودولسك ، أستراخان ، تشيليابينسك ، بينزا ، بيرم ، سالافات ، إيجيفسك ، سامارا ، فولغوغراد ، نيجنفارتوفسك ، أورينبورغ ، فيلنيوس ، كييف.

في أواخر التسعينيات من القرن الماضي ، كانت هناك عملية لإعادة ليس فقط الأبرشيات ، ولكن أيضًا إلى المفتيين الروس تحت إشراف مجلس الدوما المركزي. تم الاعتراف بالحاجة لهذا أيضًا من قبل الدولة.

في هذا الوقت ، بالنسبة للسلطة العليا ، فإن إجابة السؤال حول أين يجب أن يكون هناك مركز إسلامي واحد روسي واضح. في موسكو؟ لكنها بعيدة كل البعد من الناحية المكانية والروحية عن المسلمين الروس الذين يعيشون في قرى ومدن منطقة الفولغا ، وجزر الأورال ، وسيبيريا. العديد من رعايا مساجد موسكو - مسلمي شمال القوقاز وشرق القوقاز ، أجانب من دول قريبة وخارجية ، مساجد العاصمة لهم هي نوع من المراكز المجتمعية. تعد أوفا منذ القرن الثامن عشر مركزًا تاريخيًا وجغرافيًا طبيعيًا لجذب المسلمين في جميع أنحاء روسيا ، والإدارة الروحية المركزية للمسلمين في أوفا هي المؤسسة الإسلامية المركزية الوحيدة التي نجت على مدار قرنين من الزمان من تغيير جميع السلطات وجميع الأنظمة السياسية.

في مطلع هذا القرن ، كانت سلطة البيت المركزي للفنانين تتعزز باستمرار. توضح الجلسة المكتملة للبيت المركزي للمفوضين ، والتي حضرها مندوبون من سانت بطرسبرغ وأوليانوفسك وقازان وسيبيريا ودول البلطيق ، أن المفتي الأعلى يحظى بدعم رجال الدين المسلمين لجزء كبير من البلاد. وهذا ما تؤكده الاحتفالات بمناسبة الذكرى الخمسين لتلغت تاج الدين وتقديم وسام الصداقة إليه.

يتم تعزيز استعادة الوضع السابق للإدارة الروحية ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال الصفات الشخصية العالية لقائدها. الشخصية الدينية المثقفة والمتعلمة تعليماً عالياً - شيخ الإسلام ، من بين كل رجال الدين المسلمين الحديثين طلعت تاج الدين يبرز معرفته اللاهوتية وقدراته التنظيمية - يعترف خصومه بذلك.

أثناء إنشاء العديد من المديريات الروحية الإقليمية ، شارك المفتي الأعلى بنشاط في الحياة العامة للبلاد - سافر إلى مناطق لفتح المساجد ، وشارك في إنقاذ الأفراد العسكريين من الأسر الشيشانية ، وفي العديد من المناسبات الخيرية. عززت نداءاته وبياناته خلال الانتخابات ، والأزمة الشيشانية ، والأحداث في إيران ، والعراق ، وكوسوفو ، أثناء مناقشة قانون حرية الضمير ، سلطته بين المؤمنين وغير المؤمنين ، وبين ممثلي الديانات المختلفة. عزز موقفه سلطة زعيم الأديان.

"لأكثر من أربعة قرون ، نحن ، المسيحيين والمسلمين ، نعيش في دولة واحدة. كل في طريقته يمتدح الخالق الأعلى. على مدار هذه القرون ، وجد أسلافنا هذا الجذر أو جوهر الوجود السلمي ، والذي بدونه يكون الوجود الإنساني مستحيلًا ، كما يقول طلعت تاج الدين. - ... هذا ليس مجرد بحث عن حل وسط بين الشعوب والثقافات ، ولكن هذا الإيمان - وهو الإيمان الأرثوذكسي والأرثوذكسي المشترك والموحد ، والذي يعود أساسه إلى تقليد واحد - الإيمان في خالق واحد. ووفقًا لإرادة الله سبحانه وتعالى ، كان من المستحيل بالنسبة لأولئك الذين آمنوا أنهم لم يجدوا الوسط الذهبي للتناغم والثقة في العلاقات بين الشعوب وثقافاتهم. لذلك ، يقوم حاضر ومستقبل روسيا اليوم على أساس هائل متين من الثقة والوئام المتبادلين ، يقوم على الإيمان بالخالق العظيم ، بمصير الإنسان ، على مبادئ الخير ، وإنكار الشر ، وتقديم المسؤولية تجاه الله تعالى ، بغض النظر عن الكيفية التي نسميها بها: الله ، الرب ، الله ، تنغر. إنه واحد وواحد للجميع ومن أجل الجميع.

لقد حاولوا أن يفطمونا على مدى سبعين عامًا من هذا الفهم ، لكن الحقيقة متأصلة في دمائنا - المؤمنين والأرثوذكس على حد سواء: إن حب الوطن الأم هو جزء من إيمانك. لذلك ، نعتقد أن وطننا ، وطن روسيا الهائل الشاسع ، هو روسيا المقدسة.

هذا مفهوم رائع لكل مؤمن. نحن نؤمن بالإحياء الأخلاقي الروحي لروسيا ، وطننا. وهو مستحيل بدون سلام ووئام ، تعاون متبادل ، ثقة بين شعوب بلدنا ، بين المؤمنين والأرثوذكس ، وكذلك أتباع أي دين ، بين المواطنين الشرفاء في بلدنا. من أجل السلام والوئام فقط ، ستجلب الثقة والرحمة والخير السعادة والازدهار إلى وطننا الأم.

... أوروبا وآسيا ، لم يتم تحديدهما عن طريق الخطأ بواسطة القدير سبحانه وتعالى ، معًا ، كما لو كان بواسطة خط لحام قوي متصل بواسطة جبال الأورال.

علاوة على ذلك ، سأقول: إن الانقسام إلى أجزاء من العالم - أوروبا وآسيا - مشروط ، ومع ذلك فهو يبتعد عن الحقيقة. موضوعيا ، هناك قارة واحدة أوراسيا. يمكننا القول بثقة إنه مهد البشرية جمعاء. إن ثقافات الغرب والشرق ليست مجرد لمسة هنا ؛ فجميع رسل الله تعالى جاءوا من الشرق. وحدث انفصال الشعوب في وقت واحد بإرادة العلي ، لأن الناس في فخرهم أرادوا التنافس مع الله ، بعد أن بنى برج بابل من أجل هذا. ربما قيل هذا بنوع من الرمز الذي بني ، بدأوا في إطلاق النار عليه بقوس. ربما وصلت الحضارة إلى هذا المستوى التقني لدرجة أن الناس تخيلوا أنفسهم على أنهم مبدعو كل شيء ، أي أنهم أصبحوا في الحقيقة ملحدين.

وبعد ذلك قسم الله البشرية إلى أمم وجنسيات ، حتى لا يخلقون كبرياءهم في كبريائهم. القسمة مضطرة ، لأن رغبة الشعوب الحديثة في الوحدة ، للتقارب بين الثقافات هي الرغبة الطبيعية للبشرية لحالتها الأصلية ، التي أنشأها الله في الوقت المناسب. ولكن لهذا تحتاج إلى تطهير نفسك من القذارة السابقة.

نحن المسلمين نؤمن بالمجيء الثاني ليسوع المسيح. هذا جزء لا يتجزأ من إيماننا.

وأي شخص قام بتطبيق ما لا يقل عن قطرة من العمل ، والطاقة ، وأفكاره ، وتأثيره على تقارب الشعوب ، على تدمير التناقض الاصطناعي ، يخدم الأغراض الإلهية. "

التحدث في المؤتمر الدولي للاحتفال بين الأديان المكرس للذكرى السنوية 2000 للمسيحية "يسوع المسيح أمس واليوم وإلى الأبد. المسيحية على عتبة الألفية الثالثة "في نوفمبر 1999 ، تحدث المفتي الأعلى. "منذ 1100 عام ، اعتنق أسلافنا طواعية الإسلام في البلغاريين القدامى ، على ضفاف نهر الفولغا العظيم ، وكذلك مواطنينا الأرثوذكس الذين تحولوا طواعية إلى الأرثوذكسية قبل 1011 سنة. لهذا السبب نحن نعترف بروسيا المقدسة. ...

وإنه لأمر رمزي للغاية أنه وفقًا لإرادة الخالق الأسمى ، فإن سدس المعمورة هو وطننا ، وطننا. لسنا أجانب من مكان ما في إفريقيا أو أنتاركتيكا أو دول أخرى ، فقد عاش أجدادنا على هذه الأرض لمئات وآلاف السنين. ... لم نختار أنفسنا رعايا وطننا الأم ، ولكن وفقًا لإرادة العلي ، وتم منح جيراننا إلينا وفقًا لإرادته. أكثر من أربعة قرون نحن نعيش معا. لقد شارك أسلافنا وآباءنا وأجدادنا أفراح وأحزان وطننا الأم. لذلك ، عطلتك هي عطلتنا ، أفراحك هي أفراحنا.

... نحن نؤمن بالقدوم الثاني ليسوع المسيح. المسلم لا يعتبر مسلما حقيقيا إذا لم يؤمن به. لذلك ، فإن ميلاد يسوع المسيح هو عطلة ضخمة بالنسبة لنا: لمئات السنين ، احتفل بها الأرثوذكس والأرثوذكس معًا. وعيد الفصح هو عطلة كبيرة بالنسبة لنا كما هو الحال بالنسبة لك. نظرتم إلى المهرجان المسلم لكيربان بيرم ، عندما يتم التضحية أثناء الحج - يرتبط هذا العيد بإبراهيم. لدينا العطلات ، وتواريخ المباركة لدينا ، ترتبط الأضرحة لدينا. يوحدنا أكثر بكثير من شيء يفصلنا.

... وبالتالي ، بغض النظر عن المذهب ، أيا كان الدين الذي ننتمي إليه ، هناك إيمان واحد للبشرية جمعاء. الله واحد للجميع - لك ولنا. نحن وشعبنا الأرثوذكسي ، وكذلك ممثلو الديانات التقليدية الأخرى في بلدنا ، عانينا مما لم ينجو منه كثير من الشعوب والدول في هذا العالم. لقد نجينا من أكثر من سبعين عامًا من إلحاد الدولة. هذا عبء كبير ، وفي الوقت نفسه اختبار كبير ، أو ربما رحمة سبحانه وتعالى.

اعتقد بعض "أصدقائنا" الأجانب ، و "الدينيين المشتركين" أنه بعد سبعين عامًا من الإلحاد الحكومي ، تم خلق فراغ روحي في بلدنا ، وحاول بعضهم ملء هذا الفراغ. جاء إلينا العديد من المعلمين من الجنوب ومن الغرب ومن الشرق ، ومن الشمال فقط كان هناك دببة قطبية تنتظرهم. لكن الآلاف من معابد الله ، والكنائس ، ومئات المساجد التي يتم بناؤها اليوم في بلدنا والأسبوعية مفتوحة للتبرعات من المؤمنين ، للتبرعات من الناس الذين يضحون بخبزهم وبناء المعابد ، تثبت أن روسيا هي روسيا المقدسة ، وليس هناك فراغ روحي أبدًا لم يكن لدينا.

وإذا كان لدى شخص ما الوهم بأن هذا "الفراغ" يحتاج إلى شغل ، فهو مخطئ للغاية. وأود أن أعتذر بصدق عما حدث في الشيشان وداغستان ، عن المشاكل والأحزان التي جلبها الناس تحت غطاء الشعارات الإسلامية. لكن يجب ألا تعتذر عنهم - هؤلاء هم الأجانب الذين أرادوا أيضًا ملء "الفراغ" وجلب الفتنة والانشقاق في المجتمع ، ووضع المسيحيين ضد المسلمين ، واشتباك اليهود وممثلي الديانات التقليدية الأخرى.

في مكان ما من خلال النشرات والوعود ، والسفر والمال في مكان ما ، وفي مكان ما بالأسلحة ووسائل أخرى ، حاولوا الإخلال بالتوازن ، وفي مكان ما نجحوا فيه. نتيجة لذلك ، عانى الشعبان الشيشاني وداغستان ، مات الناس في موسكو وفولغودونسك ، وكذلك في مدن أخرى.

تحاول بعض وسائل الإعلام الآن تقديم ما يحدث كنزاع بين الإسلام والمسيحية ، وهو بالطبع خطأ جوهري. مواطنونا - المسيحيون واليهود يعرفون أن المسلمين الروس لم يكونوا أبداً من الطفيليات في جسم روسيا.

منذ أكثر من أربعة قرون ، وقف المسلمون مع الأرثوذكس في طليعة المدافعين عن وطننا الأم ، حيث قاتلوا ضد شارلمان ونابليون وضد هتلر. إذا استمر الفجر على شخص آخر لتكرار ما حدث في يوغوسلافيا ، فسنظهر وحدتنا في وجه تهديد خارجي ، لأننا نريد لأطفالنا وأحفادنا أن يعيشوا مثل أسلافنا ، كما فعل آباؤنا وأجدادنا ".

... ثقافات مختلفة - مثل الأشجار عازمة الرياح المختلفة. تعد مقارنة معتقدات وعادات "الفرد" و "الأجنبي" جوهر كل من الثقافات والأديان.

في الوقت نفسه ، فإن الرغبة في الاتصالات ، ورغبة شخص ما في فهم الآخر أمر طبيعي تمامًا - تم العثور على أولوية مبدأ الطموح البشري في كل واحد منا في الحاجة إلى التواصل غير المهتم. إن اتصالات الشعوب والأديان ، بغض النظر عن مدى تعقيدها ، وفي بعض الأحيان المأساوية ، تكون دائماً جيدة ، وإنجازًا ، ودائمًا ما تكون خطوة للأمام. إنهم يؤكدون في العالم مبدأين ، روحين ، وعيرين - "ملكهم" و "أجنبي".

في هذه المناسبة ، قال المفتي الأعلى هذا:

"نحن المسلمون نعلم من تاريخنا أن أسلافنا ، الذين يعيشون الآن في جميع أنحاء روسيا ، قبلوا الإسلام طواعية ، كما تمتعنا ، مثل الأرثوذكس ، بحرية الاختيار. وعندما يتم اختيار الإيمان طواعية ، فهذا مقدس. يقول المفتي الأعلى طلعت تاج الدين: "من الطبيعي بطبيعة الحال ، وعلى المسلم أن يطلق على وطنه الأم ، وهو ما نشترك فيه مع الأرثوذكس ، روسيا المقدسة".

... أكثر من مائة دولة المتحدون في وطن واحد. إنهم لا يختارون وطنهم ، مثل أمهم. هذه هي إرادة عز وجل. ولم يكن عن طريق الصدفة ، وليس عن طريق الصدفة ، في وقت واحد ، بعد أن قطع الاتصال ، وحدنا مرة أخرى معًا. في المساحة الواسعة من الكرة الأرضية ، يعيش ملايين الأرثوذكس والمؤمنين معًا في اتفاق وسلام متبادلين ، ولا سمح الله ، يجب الحفاظ على هذه الوحدة ، وبالتالي فإن وطننا هو روسيا المقدسة حقًا ...

المسلم الحقيقي يعرف أن والده آدم وأمه حواء. المؤمن بالخالق الواحد يرى في الكتاب المقدس - التوراة والإنجيل والإنجيل - نفس الشيء. فمن الذي نشاركه؟ الأرض؟! هي والدتنا. لقد خلقنا منه وسنعود إليه. من الله؟ الخالق والإيمان به؟ ثم من نحن؟ هل نحن في فخر مثل الفراعنة؟! يقول سبحانه وتعالى: "لقد خلقناك حقًا من أبا وأم من شعوب وقبائل مختلفة ، حتى نعرف بعضنا البعض ..."

الخير والحقيقة حقيقيان لا في الانفصال ، وليس في العداء ومعارضة الشعوب والثقافات والتقاليد ، والحقيقة والحقيقة صحيحة فقط في الوعي بوحدة الأعالي. فقط من خلال التعاون المتبادل ، في سلام ووئام ، إذا رغبت في ذلك ، منافسة صادقة ومخلصة على سبل تحقيق رضا الخالق الأعلى ، على مسارات التقوى والسلام والخير. "

لفترة طويلة ، كان أحد اهتمامات المفتي الأعلى هو بناء أحد أهم المباني الدينية في أوفا ، مسجد لالا توليب - المدرسة الدينية في منطقة أوردزونيكيدز. تم الانتهاء من مشروع البناء من قبل KIRSS ، ورشة العمل الإبداعية للمهندس المعماري Ufa رودولف Kiraidt ، و Bashneftezavodstroy JSC أصبحت المقاول العام للمرفق.

لبعض الوقت ، تأخر بناء المسجد ، وساعد المرسوم الصادر عن رئيس جمهورية بيلاروسيا "بشأن فوائد للشركات والمؤسسات توجيه الأموال لبناء مسجد الكاتدرائية الجديدة - المدرسة في أوفا" لتسريع ذلك. في نهاية عام 1997 وبداية عام 1998 ، لم يتوقف أكثر من مائتي شركة بناء لأوفا عن العمل في المنشأة ؛ فقد عمل زملاؤهم الأتراك إلى جانبهم. في ظروف الشتاء الطويل الصعب ، تم إعداد الهياكل الهندسية في الوقت المحدد ، وتم إجراء الاتصالات ، وتم توفير الحرارة.

افتتح مسجد Lala-Tulip ، كما كان مخططًا له ، في الذكرى المئوية الثانية للإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا. أصبحت مسجد كاتدرائية أوفا الثاني والقسم الرئيسي في طلعت تاج الدين. اليوم ، يتم مشاهدة Lyalya Tulip Mosque-Madrasah من شاشات التلفزيون في جميع أنحاء البلاد. خلال الأعياد الإسلامية الكبرى ، ينبثق التلفزيون منها إلى روسيا والدول المجاورة. المفتي الأعلى طلعت تاج الدين يقرأ القرآن باللغة العربية ويتناول الوعظ بالخير والسلام لجميع الروس باللغة الروسية ولغتهم الأم.

كثيراً ما تصادف الإدارة الروحية في عملها حقيقة أنه خلال الحملة الانتخابية يحاول العديد من الاستراتيجيين السياسيين وصانعي الصور استخدام "العامل الإسلامي" لكسب أصوات إضافية.

إحدى هذه الحملات الانتخابية كانت فكرة ما يسمى "الإسلام الروسي" ، وهو انتشار الإسلام بين السكان الروس. تراقب الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا هذه العمليات وتسعى جاهدة لضمان ألا يصبح الدين ورقة مساومة في الألعاب السياسية. لذلك ، فيما يتعلق بإحدى محاولات استخدام العامل الإسلامي ، تم الإدلاء بالبيان التالي في التقنيات الانتخابية لـ CDMC.

"... تعرب الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا عن قلقها إزاء جهود الاستراتيجيين السياسيين الفرديين اليوم ... لمحاولة إثارة الشقاق بين الأرثوذكس والمسلمين. من وجهة نظرنا ، لا ينظر إلى الاستراتيجيين السياسيين في الدين اليوم باعتباره وسيلة لتحقيق الانتعاش الروحي والمعنوي وإحياء المجتمع الروسي ، ولكن كواحدة من التقنيات الانتخابية ، كوسيلة لتحقيق مصالحهم السياسية الأنانية الضيقة. "

المسلمون الروس اليوم هم بمثابة جسر بين روسيا والعالم الإسلامي. لقد حدث هذا بالفعل في تاريخنا. منذ عام 1989 ، بمبادرة من طلعت تاج الدين ، سنويًا في يونيو في البلغاريين القدماء ، في مكان القبول الرسمي للإسلام من قبل شعب بلغاريا الكبرى في عام 922 ، عقدت "زيارة الصالحين" ، والتي يمكن ترجمتها على أنها اجتماعات تقليدية ، تجمعات للمسلمين ، وإعادتهم إلى جذورهم ، والتي تشمل زيارة قبور الأسلاف والأشخاص المعروفين بقداسةهم ، وقراءة الخطب ، وكذلك قول الصلوات العامة وجلب التوبة - التوبة.

في حد ذاته ، لم يتوقف أبدا التبجيل وزيارة البلغاريين ، كأماكن مقدسة لأحفاد البلغار ، ولكن حتى عام 1989 لم يكن واسع الانتشار. تتذكر والدة المفتي راشد رشيد خانم. "في المرة الأولى التي كنت فيها في البلغار في عام 1966 ، بدأ ابن Talgat بالفعل من مدرسة مهنية ، وبدأ العمل. ثم والدتي وجدتي ، وأخوات جدتي ، وأصدقائي ، وجيراني - أبحر اثنا عشر شخصًا فقط على متن سفينة بخارية من قازان. ثم كانت تسمى المحطة "كويبيشيف التتار". كان اليوم دافئًا ومشمسًا في الصيف. في البداية ، كما جرت العادة ، قرأوا صلاة خاصة في سمكة جراد ، يقرؤونها دائمًا عند مدخل المسجد ، عند زيارة الأماكن المقدسة. قرأوا القرآن ، ثم توبوا التوبة. طلبوا المغفرة من الله تعالى عن أخطائهم ، خطاياهم ...

لقد أمضينا الليلة في منزل الملا المحلي. لقد عاملنا الملا القديم وزوجته في ضيافة الشاي. بعد عام 1956 ، كنت في بلغاريا مع أقاربي أكثر من مرة ، عندما كنت في "نيزك" على طول نهر الفولغا ، عندما كنت في "ذرة" عن طريق الجو. بعد كل شيء ، في البلغارية ثم كان من الممكن الحصول على هذا النحو فقط. كلما جئنا ، كان الناس دائمًا هناك ، لكن القليل من المسنين ، وكبار السن ، وأحيانًا أطفال ، وشباب ، وكان هناك شعور بأن ذكراء الأسلاف والأماكن المقدسة للإسلام في روسيا بالكاد تكون دافئة. وكانت مريرة. وأردت الانتقال من منزل إلى آخر ، ومن قرية إلى أخرى ، والتحدث عن واجب الذاكرة لأسلافنا ، إلى أتباع ديننا ... "

كانت بداية الألفية الثالثة هي الوقت الذي توسع فيه تقليد الاجتماعات السنوية للمسلمين في البلغاريين ، فأسر الآلاف من الناس ، ووحد مسلمي روسيا ، ولكن ليس فقط - أحفاد البلغار من دول البلطيق وأوروبا الغربية والشرق الأوسط واليابان والصين بدأوا في التجمع هنا. أصبحت الاجتماعات في البلغارية ، والصلاة العامة والتوبة الجماعية مبدأ الترابط القوي للمسلمين الروس.

"المجد للخالق! يقول طلعت تاج الدين إن المسلمين في بلادنا ، بما في ذلك في باشكورتوستان وتتارستان ، لديهم تاريخ قديم وتقاليد جيدة في الإسلام. - بدأ أسلافنا البعيدون - البلغاريون - في قبول الإيمان اليمني طواعية منذ 1425 عامًا مباشرة من شفاه ثلاثة من شركاء النبي محمد ... الذين أرسلهم مع مهمة إنشاء أول دولة إسلامية على ضفاف نهر بولجار الكبير (فولغا). حتى قبل 1118 عامًا (922 مسيحيًا ، 310 مسلمًا) ، تبنت دولة البلغارية الفضية العظمى الإسلام رسميًا. تماما كما اعتمد كييف روس طوعا الأرثوذكسية في 988.

من هاتين القوتين - روسيا العظمى المقدسة والبلار الفضية العظيمة - ثم تشكلت قوتنا العظيمة - روسيا ، التي تتمتع بإمكانيات روحية كبيرة وبركات لا حصر لها من رب العالمين ، وتجربة السلام والانسجام التي امتدت لقرون ، والاحترام المتبادل والصداقة بين مائة وستين من شعوبها. مصير ومستقبل العالم بأسره.

لأكثر من أربعة عشر قرنا ، من أتباع القرآن ، تطورت تقاليدنا. هؤلاء النساء السنويات في البلغاريات يشهدن على توجهاتهن الثقافية والروحية للمسلمين الروس ...

في عام 1989 ، عقدنا احتفالات بالذكرى السنوية المكرسة للذكرى 1100 من التبني الرسمي للإسلام في البلغارية القديمة والذكرى 200 لتأسيس الإدارة الروحية. شارك في هذه الاحتفالات ممثلو المديريات الروحية لمسلمي بلادنا - ثم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: المديرية الروحية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان ، شمال القوقاز ، ترانس قوقازيا ، بالإضافة إلى وفود من 28 دولة: أفغانستان ، أستراليا ، الجزائر ، بنغلاديش ، بلغاريا ، اليابان ، باكستان. اليمن والكويت وتركيا وسوريا والإمارات ومصر وليبيا وإيران وغيرها. منذ ذلك الحين ، تقام احتفالات سنوية بمناسبة تبني الإسلام في البلغارية القديمة ، حيث يشارك الآلاف والآلاف من ممثلي المجتمعات ورجال الدين من جميع أنحاء روسيا ".

المجلس السنوي في قرية تشيشمي. في مسابقة للأطفال بين قراء القرآن

على مدار السنوات الخمس الماضية ، كل عام في أوائل شهر يوليو ، في حي تشيشمينسكي في باشكورتوستان ، تم عقد ميليس ، مكرسًا لذكرى أول واعظ إسلامي في جبال الأورال - المنير الصوفي الحسينيبيك. تبدأ الاحتفالات بقراءة آيات القرآن. يُظهر الأطفال والمراهقون مهاراتهم في الأداء الصحيح للصلاة.

أئمة ومؤرخون ورؤساء الجاليات المسلمة في الجمهورية يلقيون خطبًا للجمهور. بعد عشاء احتفالي وصلاة العصر ، تقام صلاة مشتركة. اكتمال الاجتماع السنوي الرسمي على أرض تشيشمينسكايا من خلال المسابقات بين الأطفال على المعرفة والقدرة على قراءة السور الفردية من القرآن بشكل صحيح.

حاليا ، المفتي الأعلى ، رئيس الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ، وهو شخصية دينية وعامة ، والشيخ الإسلام طلعت تاج الدين هو الممثل الرسمي لمسلمي الاتحاد الروسي لدى اليونسكو ، ومنظمة المؤتمر الإسلامي ، والرابطة الأوروبية للمسلمين والعديد من المنظمات الأخرى. لكنه موثوق ليس فقط بين المسلمين. كلماته وأفعاله مهمة بالنسبة للأشخاص من مختلف الديانات والقوميات ، لأنه يعمل كقوة موحدة.

ملاحظةأود أن أشكر الإدارة الروحية المركزية للمسلمين على الصور المقدمة.

https://posredi.ru/blog06_12_talgat_tadzuddin.html 2016-11-16T21: 55: 08 + 05: 00 سيرجي سينينكو إسلام في روسيا شخصيات وتواجه الإسلام في روسيا ، المسلمون ، Talgat Tajuddin ، TsDUM SUPREME MUFTIY TALGAT TAJUDDIN أوجه انتباهكم إلى نسخة مختصرة من مقالي عن المفتي الأعلى ، رئيس الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ، طلعت تاج الدين من كتاب "جمعية سيرجي سينينكو المسلمة الروحية" (أوفا ، 2009). ... شخصيات دينية على شجرة عائلتهم ، كما أخبرت رشيدة خانوم ، أم المفتي الأعلى طلعت تاج الدين ، كانت من جانبها وهكذا. سيرجي سينينكو سيرجي سينينكو [email protected] المؤلف في منتصف روسيا

Pin
+1
Send
Share
Send

شاهد الفيديو: اهل الراية ـ ضحك عليها شب و خلاها تسرق ـ سلافة معمار ـ عباس النوري (مارس 2020).